بالصورة : ننشرنص اقترحنا الذى تناقلته المواقع المسيحية واخذت به اللجنة الدائمة للمجمع المقدس بتفويض المطارنة والاساقفة فى مصر باتخاذ قرارات فتح الكنائس ومايتعلق بالامور الكنسية فيها,, واصدار البابا قرارات كنائس القاهرة والاسكندرية

نحن هنا نطرح نقاش متعقل , حول قضية اصبحت تستخدم فيها مفردات تقترب من الاتهامات بالهرطقة واخرى بالتطرف , واخرى بعدم التفرقة بين المقدس , وماقدس

وهذه القضية بكل صراحة وواقعية لاتتعلق بكنائس المهجر , لان المهجر , فى هذه القضية خاضع اولا للسلطات الصحية المحلية فى كل مكان فيها على حدة, لان العقوبات والمحاذير فى هذا الشان تفرض على كل المجتمع بكل حسم وقوة, ومن يخالفها يتعرض لعقوبات و قد حدث فعلا فى عدد من كنائس امريكا هذا وذاك , ام القرار الكنسى فياتى فى المرتبة الثانية , وهذا الامر تخضع له كل الكنائس وكل الطوائف فى المهجر وبالاخص فى الولايات المتحدة , ولذلك تجد المعالجات فى الايبراشيات والكنائس بامريكا وكندا بحسب محاذير صحة كل مكان , ولهذا قد تجد خلافا فى المعالجة حتى تتوائم الايبراشيات والكنائس مع قرارات الصحة المحلية التى تتبعها.

ا وكندا وهى قضية تخص بكل وضوح ايبراشيات وكنائس مصر وحدها , واى نقاش اخر فهو هراء وجهل دامغ

لقضية التى اصبحت تستخدم فيها مفردات الاتهام بالهرطقة وكسر الايمان الارثوذكسى من جهة , ومن جهة اخرى اتهامات بالتطرف والتشددوالمغالاة

وهناك من دخل فيها استدعاءا للبطولة على حساب الكنيسة والايمان الارثوذكسى وليس قناعة بالقضية .

القضية هى قضية هل نستخدم المستير بالتناول , لانه لاينقل المرض والعدوى لانه تم رشامته بالميرون ونال تقديسا, ويستخدم منذ قرون, ام ان هناك راى اخر , ان جسد الرب ودمه هو الذى يعطى عنا خلاصا وغفرانا للخطايا وحياة ابدية لمن يتناول منه, وبالتالى لايمكن للدم والجسد الذى لالهنا الصالح ان ينقل المرض والعدوى , ولكن المستير ينقل العدوى, باعتباره نال تقديسا برشامته حين يدشنه الاب الاسقف بالميرون ,وليس مقدسا , قد تحول الى جسد ودم حقيقى بعد تقديسه بالقداس

نحن فى اقباط امريكا, نرى ان اى قرار فى هذه القضية سيصدر من اللجنة الدائمة للمجمع المقدس سيكون له معارضون ومشككون , وستسود حالة انقسام , وربما تتسع بعد اثارة وتهيج لاصحاب الراى هنا وهناك, وليس فى صالح الكنيسة القبطية الانقسام فى زمن الوباء الذى اصبحت مشاعر الناس فى مصر ملتهبة ومثارة من وفيات واصابات وباء الكورونا, والنفسيات ليست هادئة لان هذا الوباء يخيم برائحة الموت على مصر والعالم , والمصريين لايحتملون الضغط النفسى فى المرض والموت فى غالبهم بفعل النفسية المصرية الرقيقة ., بعكس الغرب يصابون

اصعب الامراض ويحاولون مع الحياة , وتحدث احداث جسام وتمر مرور الكرام.

موقع اقباط امريكاب

يتساءل سؤال واضح وصريح يتوجه به لاباء الكنيسة مطارنة واساقفة , هل ماسيعلن بشان المستير يخص مرحلة الوباء ؟بمعنى , أذا لقى اقتراح منع الماستير موافقة واجماع فى اللجنة الدائمة بالمجمع المقدس , هل يكون لمرحلة الوباء فقط؟ اى حتى تعلن مصر انها تجاوزت مرحلة وباء الكورونا ؟ ام ان هذا الامر سيستمر الى ما لانهاية؟ لان اصوات منع الماستير كانت موضع احاديث منذ سنوات لان هذه الاصوات ترى ان تناول شعب الكنيسة بالماستير ينقل المرض للاقباط وللاكليروس؟ هذا السؤال يحتاج لاعلان صريح وواضح من اللجنة الدائمة بالمجمع المقدس حين اعلان قراراه فى 27 يونية القادم.

ام عن اقتراح موقع اقباط امريكا فهو الاتى

1- ان تعلن اللجنة الدائمة للمجمع المقدس أناستخدام الماستير بالتناول من عدمه ارم يخص كل مطران وكل اسقف فى كل ايبراشية ,

2- واستخدام الماستير من عدمه ايضا امر يقرره كل كاهن فى كل كنيسة فى جمهورية مصر العربية

3- من حق كل قبطى ان يختار التناول بالماستير او دون التناول بالماستير

4- يكون هناك اعلان فى كل كنيسة وايبراشية عن الكهنة والكنائس التى تقوم بالتناول بالماستير والكنائس التى لاتستخدم الماستير فى التناول , بحيث يكون لكل قبطى الاختيار , ويتحمل مسئسؤولية نفسها بقراره , ولايلقى لوما على احد

وموقع اقباط امريكا يرى , ان معارك التشكيك فى الايمان , والاتهام ةبنقل العدوى, ستكون كثيرة وفظيعة بعد فتح الكنائس فى مصر , وبالطبع انتشار العدوى , والوفيات بين الاكليروس والشعب , , واذا كانت الوفيات تتزايد بين الاكليروس والشعب قبل فتح الكنائس والتناول فما بالكم بعد فتح الكنائس والاختلاط والتناول , خصوصا ان هذه المرحلة قد تحدث فيها تجاوزات او اهمال اوتهوين يسقط بسببه البعض , , فلاداعى للكنيسة ان تتحمل مسؤوليات على مفردات لاتملك اغلبها فى القداسات والتناول بعد فتح الكنائس

فى النهاية : قرارا اللجنة الدائمة بالمجمع المقدس يوم 27 يونية , قرار خطير , ايا كان وتداعياته كثيرة واخطر على الاقباط والكنيسة , من الداخل , واكثر الامور خطورة هو التشكيك فى الايمان والعقائد , وقد تخسر بسببها الكنيسة الكثير ,