رسالة التهنئة بعيد القيامة المجيد للمطران الانبا سرابيون

ألمسيح فصحنا

أخرستوس آنستي آلیسوس آنستي المسیح قام حقاً قام

أحبائي ابناء الكنیسة المباركین

یسعدني أن أھنئكم جمیعاً بعید القیامة المجید متمنیاً لكم عیداً مباركاً متمتعین جمیعاً بقوة القیامة المجیدة. عـید الـقیامـة یـسمي أیـضاً بـعید الـفصح وكـلمة الـفصح مـعناھـا “عـبور” فـالمسـیح بـقیامـتھ عـبر مـن الـموت إلـى الـحیاة لـكي یـعبر بـنا مـن الـموت إلـى الـحیاة. فـكما ذكـر الـقدیـس بـولـس الـرسـول عـن قـیامـتھ “وأقـامـنا مـعھ وأجـلسنا مـعھ فـي الـسماویـات فـي المسـیح یـسوع”

أفس٢: ٦. “ونحن أموات بالخطایا أحیانا مع المسیح” أفس٢: ٥.

عـبور الـموت تـم بـالـموت كـما نسـبح المسـیح الـقائـم مـن الأمـوات فـي تسـبحة الـقیامـة “بـالـموت داس الـموت والـذیـن فـي الـقبور

أنعم علیھم بالحیاة الأبدیة“.

+الخـطیة ھـي مـوت لأن الخـطیة ھـي انـفصال عـن الله مـصدر حـیاتـنا لـذا قـال الله لآدم یـوم أن تـأكـل مـن ھـذه الشجـرة مـوتـاً تـموت”

تك٢: ١٧

ألمعصیة خطیة ”وأجرة الخطیة ھي موت” رو٦: ٢٣

لـذا كـان إبـطال الخـطیة لا یـكون إلا بـالـموت، لـیس بـموت الـمعصیة ولـكن بـموت الـطاعـة “أطـاع حـتى الـموت مـوت الـصلیب”

فـیلبي٢: ٨. آدم الأول عـصي الله فـمات مـوت الـمعصیة و ُطـ ِرد مـن جـنة عـدن وقـال لـھ الـرب الإلـھ “لأنـك تـراب وإلـى الـتراب

تـعود” تـك٣: ١٩. ومـنعھ مـن أن مـن یـأكـل مـن شجـرة الـحیاة. أمـا آدم الـثانـي فـقد مـات مـوت الـطاعـة عـلى الـصلیب “لـذلـك رفـ َّعھ الله

أیـضاً وأعـطاه أسـماً فـوق كـل أسـم لـكي تـجثو بـاسـم یـسوع كـل ركـبھ مـمن فـي الـسماء ومـن عـلى الأرض ومـن تـحت الأرض ویعترف كل لسان أن یسوع المسیح ھو رب لمجد الله الآب” فیلبي٢: ٩- ١١

الخطیة بذبیحة نفسھ” عب٩: ٢٦. الله أعطي للبشریة في العھد القدیم أمثلة للعبور من موت المعصیة والعبودیة بموت الطاعة.

خروف الفصح أي خروف العبور

الـشعب كـان تـحت الـعبودیـة الـمرة لـفرعـون مـثلما كـانـت البشـریـة تـحت عـبودیـة الشـیطان. لـكي یـعبر الله بـالـشعب مـن الـعبودیـة

ویحـررھـم مـنھا بـذبـح خـروف الـفصح أمـرھـم “وخـذوا بـاقـة زوفـاً وأغـمسوھـا فـي الـدم الـذي فـي الطسـت ومـسوا الـعتبة الـعلیا

والقائمتین بالدم الذي في الطست وأنتم لا یخرج أحد منكم من بیتھ حتى الصباح” خر١٢: ٢٢.

الدم یرمز إلى الموت أو ھو علامة الموت “سافك دم الإنسان بالإنسان یسفك دمھ” تك٩: ٦.

وجـود بـني إسـرائـیل داخـل بـیوتـھم والـدم عـلى الـعتبة الـعلیا والـقائـمتین أي انـھم تـحت الـموت ولـكنھ مـوت الـطاعـة لأن الله أمـرھـم بـذلـك. لـذا ثـمرة ھـذه الـطاعـة ھـي الـحیاة “فـإن الـرب یـجتاز لـیضرب الـمصریـین. فـحین یـري الـدم عـلي الـعتبة الـعلیا والـقائـمتین یـعبر

الـرب عـن الـباب ولا یـدع المھـلك یـدخـل بـیوتـكم لـیضرب” خـر١٢: ٢٣. قطـعاً كاـن یعـرف الرـب بیـوت شعـبھ بنـي إسرـائیـل ولا یـحتاج لـوضـع الـدم عـلي الـبیت لـیمیز بـین بـیوت الـمصریـین وبـیوت الإسـرائـیلیین ولـكن وضـع الـدم والـبقاء داخـل الـبیت ھـو عـلامـة

موت الطاعة لذا نجوا من موت العبودیة بموت الطاعة. عبور البحر الأحمر … عبور البحر ھو موت بـالنسـبة لـبني إسـرائـیل كـان مـوتـاً مـحییاً وبـالنسـبة لـفرعـون وجـنوده كـان مـوتـاً مھـلكاً الـفرق ھـو الـطاعـة. بـني إسـرائـیل عـبروا البحـر الأحـمر طـاعـة k الـذي أمـر مـوسـي “أرفـع أنـت عـصاك ومـد یـدك عـلي البحـر وشـقھ فـیدخـل بـني إسـرائـیل فـي وسـط البحـر عـلي الـیابـسة” خـر١٤: ١٦ البحـر انـشق عـندمـا أطـاع مـوسـي “ومـد مـوسـي یـده عـلي البحـر” خـر١٤: ٢١. عـندمـا دخـل فـرعـون وجـنوده

المسـیح قـدم الـطاعـة الـكامـلة الـي الـلة الاب نـیابـة عـنا لأنـنا عجـزنـا أن نـقدم الـطاعـة الـكامـلة k لـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ سـلطان الـموت والخـطیة. مـوت المسـیح عـلى الـصلیب أبـطل الخـطیة “ولـكنھ الآن قـد أظ ِھـر مـرة عـند انـقضاء الـدھـور لـیبطل

‎⁨رسالة عيد القيامة المجيد ابريل ٢٠٢٣⁩

لـیعبروا البحـر ھـلكوا لأنـھم دخـلوا تـحت مـعصیة k الـذي أمـر فـرعـون أن یـطلق شـعبھ. “بـالإیـمان اجـتازوا فـي البحـر الأحـمر كـما في الیابسة الأمر الذي لما شرع فیھ المصریون غرقوا” عب١١: ٢٩.

أحـبائـي لـنفرح بـعبورنـا مـع مسـیحنا الـقائـم مـن الأمـوات بـأن نـموت ونـقوم مـعھ بـالإیـمان السـلیم والـطاعـة الـكامـلة لـوصـایـا الله الـذي أحبنا ومات لأجلنا. نصلي لاجل سلام كنیستنا المقدسة ولاجل راعینا الحبیب قداسة البابا تواضروس الثاني. نـصلي لاجـل نـفوس احـبائـنا الـذیـن سـبقونـا الـي الـفردوس ومـعھم نـفس ابـینا الـحبیب الـقمص ابـراھـیم عـزیـز طـالـبین تـعزیـات الـسماء لاسرھم. نصلي لاجل كل نفس متعبة ومتالمة ان یشرق الھنا الحي بنور قیامتة المبھجة في قلوبھم وكل عام وجمیعكم بخیر

الأنبا سرابیون

Feast of the Resurrection, 2023

Pastoral Message
Feast of the Resurrec2on, 2023

Christ is our Passover My Beloved, the Blessed Children of the Holy Church

Christ is Risen Truly He is Risen

It is my pleasure to wish all of you a joyful Feast of the Holy Resurrec7on, hoping that you experience the victorious power of the Glorious Resurrec7on.

The Feast of the Resurrec7on is also called the “Pascha,” which literally means “to pass over.” Through the Resurrec7on, Christ passed over from death to life, and in turn allowed us also to pass over from death to life, as St. Paul writes, “and raised us up together, and made us sit together in the heavenly places in Christ Jesus,” (Eph. 2:6), because “even when we were dead in trespasses, made us alive together with Christ.” (Eph. 2:5)

In the Passover, the victory over death was achieved through death. Therefore, in the Resurrec2on hymn we glorify the Risen Christ saying, “by death He trampled death and to those in the tombs bestowing eternal life.”

Sin is death, because sin is the separa7on from God, Who is the Source of our life. Therefore, God warned Adam that in the day he eats of the tree of the knowledge of good and evil, he “shall surely die.” (Gen. 2:17)

Disobedience is sin, and “the wages of sin is death.” (Rom. 6:23). Death was required in ordertoabolishsin. However,itcouldn’tbethedeaththatcameasaresultofdisobedience. Rather, it had to be the death coming from obedience, which Christ did when He “humbled Himself by becoming obedient to the point of death: death on a cross.” (Eph. 2:8) When the first Adam rebelled against God, he died the death of disobedience. He was exiled from the Garden of Eden, and God told him, “For you are dust, and to dust you shall return.” (Gen. 3:19) God forbade him from ea7ng from the fruit of the Tree of Life.

Whereas, the first Adam died the death of disobedience, the Second Adam died the death of obedience on the cross. “Therefore, God also has highly exalted Him and given Him the name which is above every name, that at the name of Jesus every knee should bow, of those in heaven, and of those on earth, and of those under the earth, and that every tongue should confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father.” (Philp. 2:9-11)

Since our human nature was corrupt and we were under the dominion of death and sin, we were incapable of offering complete obedience to God the Father. Therefore, Christ offered complete obedience to God the Father on our behalf. Addi7onally, Christ’s death on the cross abolished sin, as St. Paul writes, “but now, once at the end of the ages, He has appeared to put away sin by the sacrifice of Himself.” (Heb. 9:26)

In the Old Testament, God gave humanity examples of passing over from the death of disobedience to the death of obedience, such as:

The Paschal Lamb, which is the Passover Lamb

The Israelites were under bi^er bondage to Pharaoh, similar to humanity’s bondage to Satan. In order to free the Israelites from bondage, God ordered them to kill the Passover lamb, and to “take a bunch of hyssop, dip it in the blood that is in the basin, and strike the lintel and the two doorposts with the blood that is in the basin. And none of you shall go out of the door of his house unFl morning.” (Ex. 12:22) Thus, blood is regarded as a symbol and a sign of death, “Whoever sheds man’s blood, by man his blood shall be shed.” (Gen.9:6)

The fact that the Israelites fulfilled God’s order and remained inside their homes with the blood marked on the lintel and the two doorposts meant that they were under the death of obedience. The fruit of their obedience was life, “For the Lord will pass through to strike the EgypFans; and when He sees the blood on the lintel and on the two doorposts, the Lord will pass over the door and not allow the destroyer to come into your houses to strike you.” (Ex. 12:23) Certainly, the Lord did not need the blood on the house to differen7ate between the houses of the Egyp7ans and those of His people, the Israelites. Yet, placing the blood on the house and remaining inside indicated obedience – the death of obedience. Consequently, they were saved from the death of bondage through the death of obedience.

Crossing the Red Sea – Passing through the Sea is a symbol of death

Although crossing the Red Sea was a life-giving death for the Israelites, yet it was a fatal death for Pharaoh and his soldiers. The difference between the two was obedience. The Israelites crossed the Red Sea in obedience to God’s words to Moses, “But liL up your rod, and stretch out your hand over the sea and divide it. And the children of Israel shall go on dry ground through the midst of the sea.” (Ex. 14:16) When Moses obeyed and “stretched out his hand over the sea.” (Ex. 14:21) the sea was divided. However, when Pharaoh and his soldiers also tried to follow the Israelites and cross the sea, they perished because of their disobedience to God, who ordered Pharaoh to let His people go. St. Paul explains that, “By faith they passed through the Red Sea as by dry land, whereas the EgypFans, aPempFng to do so, were drowned.” (Heb. 11:29)

My beloved,

let us rejoice as we pass over with our Risen Christ.

Let us pray for the peace of the Holy Church and for our beloved shepherd, H.H. Pope Tawadros II.

Let us pray for the souls of our beloved, who have preceded us to the Paradise, and with them the soul of our beloved father, Hegumen Ibrahim Aziz, asking God to grant His heavenly comfort to the families.

Let us pray for all suffering and weary souls, so our Lord may shine upon them with the life-giving light of His Glorious Resurrec7on and fill their hearts with joy.

Wishing you many happy returns. Metropolitan Serapion